{"id":1262,"date":"2020-03-03T11:24:34","date_gmt":"2020-03-03T11:24:34","guid":{"rendered":"http:\/\/granadablogs.com\/entrelineas\/?p=1262"},"modified":"2020-03-03T11:24:34","modified_gmt":"2020-03-03T11:24:34","slug":"la-mano-invisible-emocional","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/granadablogs.com\/entrelineas\/2020\/03\/03\/la-mano-invisible-emocional\/","title":{"rendered":"La \u201cmano invisible\u201d emocional"},"content":{"rendered":"

Tengo muchas razones para disfrutar la lectura de las columnas diarias de Luis G. Chac\u00f3n<\/strong>, pero destaco dos fundamentales para escribir art\u00edculos que contengan an\u00e1lisis de temas de actualidad: un profundo conocimiento de la historia y una pragm\u00e1tica capacidad para observar la din\u00e1mica econ\u00f3mica de nuestra sociedad y sus implicaciones en la vida de los ciudadanos. Recientemente<\/a>, abord\u00f3 la situaci\u00f3n del campo y de las manifestaciones de los agricultores, y nos record\u00f3 que la propuesta del gobierno de fijar los precios de los productos \u201cnos har\u00eda volver al franquismo cuando las barras de pan de un kilo pesaban medio porque la\u00a0Junta General de Precios\u00a0manten\u00eda el del pan en las tahonas, pero era incapaz de controlar el de sus elementos de producci\u00f3n<\/em>\u201d. Finalizaba apostillando que \u201cen cuestiones econ\u00f3micas los extremos se tocan\u201d<\/em>.<\/p>\n

Es cierto, se tocan porque los actuales modelos econ\u00f3micos parten del principio de racionalidad que impera en los mercados que se autorregulan sin necesidad de intervenci\u00f3n gubernamental, ya que los mecanismos de oferta y demanda alinean el flujo de productos de los productores con las necesidades de los consumidores mientras ambos comparten el objetivo de maximizar sus beneficios. Y, por otra parte, aquel principio se institucionaliza en los mercados intervenidos por sistemas totalitarios, en los que los ciudadanos ceden su capacidad de elecci\u00f3n a favor de quienes les gobiernan bajo el supuesto de que la maximizaci\u00f3n de beneficios es para lograr el bien com\u00fan. Pero, en ambos casos, la racionalidad es limitada como defiende R. Thaler<\/strong>, quien adem\u00e1s asegura que la falta de autocontrol por parte de las personas y de los colectivos afecta a sus decisiones y, por consiguiente, a los resultados de la econom\u00eda global.<\/p>\n

Akerlof<\/strong> y R. Schiller<\/strong> apuntaron la idea de que \u00abentender la econom\u00eda es comprender c\u00f3mo es impulsada por los esp\u00edritus animales. As\u00ed como la mano invisible de A. Smith<\/strong> es la nota clave de la econom\u00eda cl\u00e1sica, los esp\u00edritus animales de Keynes<\/strong> son la clave de una visi\u00f3n diferente de la econom\u00eda, una visi\u00f3n que explica las inestabilidades subyacentes del capitalismo\u00bb<\/em>. Esos esp\u00edritus animales hacen referencia a las dimensiones emocionales de las personas en todos sus \u00e1mbitos de decisi\u00f3n; dimensiones que pueden ser medibles y predecibles y, por tanto, controlables. Este hecho, tenido en cuenta para dise\u00f1ar e impulsar pol\u00edticas econ\u00f3micas que faciliten la vida de las personas, puede implicar un \u00e9xito tangible a trav\u00e9s de un menor coste en su aplicaci\u00f3n y una mayor satisfacci\u00f3n de aqu\u00e9llas. Valgan como ejemplos las iniciativas impulsadas en Reino Unido, Francia, Estados Unidos o Hait\u00ed para mejorar las ratios de participaci\u00f3n tributaria de los ciudadanos, de consumo responsable de agua o de reciclado de materiales, mediante la aplicaci\u00f3n de modelos de econom\u00eda del comportamiento dise\u00f1ados por equipos especializados dependientes de la administraci\u00f3n central.<\/p>\n

\"Resultado<\/p>\n

Abandonar la concepci\u00f3n racional del \u201chomo economicus<\/em>\u201d que subyace en la teor\u00eda neocl\u00e1sica (J.S. Mill<\/strong>) significa elaborar un nuevo contrato social para dejar atr\u00e1s las derivas especulativas del neoliberalismo y las ambiciones desmedidas y oscuras del trasnochado comunismo. Ambas praxis han demostrado dejar de lado a las personas para favorecer a los monopolios, el primero, y a las \u00e9lites del partido, el segundo. El nuevo contrato social debe entender c\u00f3mo nos comportamos y cu\u00e1les son nuestras necesidades reales que deben ser cubiertas desde una posici\u00f3n de igualdad de oportunidades y de intercambio justo entre quienes venden y quienes compran. Ello exigir\u00e1 \u201cdomesticar al capitalismo\u201d (J.E. Stiglitz<\/strong>) para evitar los desequilibrios sociales y pol\u00edticos actuales y establecer nuevas reglas de relaci\u00f3n entre los ciudadanos, los gobiernos y los mercados en las que el sistema econ\u00f3mico sirva a los primeros, en lugar de someterlos o sojuzgarlos para beneficio de los poderes que realmente controlan la econom\u00eda y la pol\u00edtica globales.<\/p>\n

Tomando como referencia la m\u00e1xima de R. Chataway<\/strong> \u201cIf you are in business, you are in the business of behaviour<\/em>\u201d (\u201csi haces negocios, est\u00e1s en el negocio del comportamiento<\/em>\u201d), entenderemos que las personas est\u00e1n implicadas en todos los procesos econ\u00f3micos, sean privados o p\u00fablicos, afecten a la relaci\u00f3n de la empresa con sus clientes o con sus empleados, sean bienes y servicios los que se adquieren o se participe a nivel tributario; tras todas las transacciones, conductas laborales o de los contribuyentes subyacen tomas de decisiones que son impulsadas no conscientemente y que tienen m\u00e1s que ver con los sesgos cognitivos que las determinan que con la racionalidad que se supone aplicar cuando se justifican.<\/p>\n

\"Resultado<\/p>\n

Smith<\/strong> concibi\u00f3 la \u201cmano invisible<\/em>\u201d que impulsa las decisiones de las personas en la b\u00fasqueda de su propio beneficio e inter\u00e9s, orientando su actividad para producir el m\u00e1ximo valor al conjunto de la sociedad, aunque no fueran conscientes de ello; y explor\u00f3 las conductas humanas emp\u00e1ticas como fundamentales para sostener el progreso econ\u00f3mico y rechaz\u00f3 las ego\u00edstas o utilitaristas que lo condicionan. En un momento dado, aquella \u201cmano\u201d se convirti\u00f3 en racional conduci\u00e9ndonos a modelos desequilibrados en los que la desigualdad se ha hecho m\u00e1s evidente e insalvable, convirti\u00e9ndose en ideol\u00f3gica y pol\u00edtica en lugar de econ\u00f3mica (T. Piketty<\/strong>). Quiz\u00e1 sea el momento de que vuelva a ser emocional (o moral).<\/p>\n

 <\/p>\n

Jos\u00e9 Manuel Navarro Llena.<\/strong><\/p>\n

@jmnllena<\/strong><\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

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