{"id":1339,"date":"2021-05-25T10:53:51","date_gmt":"2021-05-25T10:53:51","guid":{"rendered":"http:\/\/granadablogs.com\/entrelineas\/?p=1339"},"modified":"2021-05-25T10:53:51","modified_gmt":"2021-05-25T10:53:51","slug":"el-futuro-que-paso-de-largo","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/granadablogs.com\/entrelineas\/2021\/05\/25\/el-futuro-que-paso-de-largo\/","title":{"rendered":"El futuro que pas\u00f3 de largo"},"content":{"rendered":"<p>A veces es conveniente entrar en la penumbra para descubrir que no son espacios a los que temer, sino territorios donde descubrir que lo diferente puede enriquecernos ya que su sombra la proyectan colectivos que sistem\u00e1ticamente sufren diferentes tipos de discriminaci\u00f3n por su (aparente) distinci\u00f3n por cuestiones de orientaci\u00f3n sexual o religiosa, procedencia geogr\u00e1fica o ideolog\u00eda, estatus social o econ\u00f3mico, por el color de la piel o pertenencia a una tribu, aunque tengan mucho que aportar al conjunto de la sociedad de la que son parte inalienable.<\/p>\n<p>Hablemos de las \u201cpenumbras sociales\u201d, t\u00e9rmino con el que <strong>Y. Margalit<\/strong> y <strong>A. Gelman<\/strong> definen el espacio que ocupan individuos que no pertenecen a colectivos discriminados y que pueden tener la capacidad de influir en las pol\u00edticas sociales que ayuden a mejorar su integraci\u00f3n y alcanzar la igualdad de trato y de oportunidades. Convencionalmente, la influencia pol\u00edtica de un grupo para poder salir de su exclusi\u00f3n depend\u00eda del n\u00famero, cohesi\u00f3n e intereses de sus miembros o su ubicaci\u00f3n geogr\u00e1fica; pero, como han defendido aquellos investigadores, la aceptaci\u00f3n de los cambios de actitud social y pol\u00edtica ha estado propiciada por el n\u00famero y condici\u00f3n de las personas que han entrado en aquella penumbra. Es decir, los derechos de muchos colectivos discriminados se han visto impulsados cuando personas con relevancia y poder pol\u00edtico, econ\u00f3mico o de los medios de comunicaci\u00f3n han contado en su entorno cercano o familiar con alguno de sus integrantes. Congresistas con hijos homosexuales, empresarios con pareja de color, periodistas con colaboradores inmigrantes\u2026, han conseguido tener m\u00e1s influencia pol\u00edtica que los propios colectivos o movimientos de lucha social.<\/p>\n<p><img loading=\"lazy\" decoding=\"async\" class=\"aligncenter\" src=\"https:\/\/behavioralscientist.org\/wp-content\/uploads\/2021\/05\/prenumbras_Gelman_Margalit-1430x794.jpg\" width=\"450\" height=\"250\" \/><\/p>\n<p>Es larga la lista de grupos que hist\u00f3ricamente han precisado, y precisan, de una penumbra social con suficiente influencia pol\u00edtica para alcanzar la igualdad de derechos y la integraci\u00f3n completa en la sociedad. Unos lo han conseguido y otros no. La diferencia ha residido en quienes han abogado por ellos. Por ello, es importante tener en cuenta esta subjetividad con la que gobiernos y sociedad eval\u00faan los problemas de un colectivo excluido, ya que no se presta atenci\u00f3n a los motivos discriminatorios y c\u00f3mo resolverlos, sino a la posici\u00f3n e influencia de aquellas personas que pueden representarlos y defenderlos desde esa \u201cpenumbra social\u201d.<\/p>\n<p>La particularidad de estos colectivos es que sus integrantes comparten unas caracter\u00edsticas diferenciadoras que claramente los hacen identificables y proclives a la discriminaci\u00f3n por quienes se creen superiores. En cambio, desde hace unos a\u00f1os est\u00e1n surgiendo conjuntos de individuos que no comparten aquellos rasgos y que son dif\u00edcilmente agrupables para atraer la suficiente atenci\u00f3n pol\u00edtica ya que, en su gran mayor\u00eda, son personas que han disfrutado de los privilegios de la mayor\u00eda no discriminada y que no cuentan para las estad\u00edsticas de la desigualdad.<\/p>\n<p>Me refiero, por ejemplo, a los objetivamente informados, a los desplazados por la tecnolog\u00eda, a los nuevos parados, a los indignados decepcionados. Seguramente, el lector podr\u00e1 a\u00f1adir alg\u00fan otro grupo conformado por personas que no son se\u00f1aladas como \u201clas diferentes\u201d de las que protegerse, pero que, sin percatarse de ello, est\u00e1n siendo apartadas del curso de un presente que no cuenta con ellas. La nueva pol\u00edtica, la crisis econ\u00f3mica, la aceleraci\u00f3n tecnol\u00f3gica y el culto a las redes sociales est\u00e1 excediendo la capacidad de esas personas para adaptarse a las nuevas circunstancias sociales, para seguir el ritmo de los acontecimientos pol\u00edticos, para subirse al carro de la \u201comnidigitalizaci\u00f3n\u201d o para enfrentarse a una realidad que ya no comparten. Todo ello redunda en la p\u00e9rdida de confianza en s\u00ed mismos y en el sistema, cuyas instituciones han demostrado no funcionar de la manera que se espera para proteger a estos nuevos \u201cexcluidos de la normalidad\u201d.<\/p>\n<p><img loading=\"lazy\" decoding=\"async\" class=\"aligncenter\" src=\"https:\/\/images.theconversation.com\/files\/282479\/original\/file-20190703-126364-qomfbd.jpg?ixlib=rb-1.1.0&amp;rect=42%2C302%2C5565%2C2774&amp;q=45&amp;auto=format&amp;w=1356&amp;h=668&amp;fit=crop\" alt=\"La mujer en la universidad: un grupo hist\u00f3ricamente discriminado\" width=\"498\" height=\"245\" \/><\/p>\n<p>Personas que mantienen el rigor de informarse de diversas fuentes, que contrastan su veracidad y dimensionan su naturaleza y trascendencia, que se alejan de posicionamientos polarizados o radicales, que defienden conductas colaborativas y el librepensamiento como mecanismo de enriquecimiento cognitivo, son cuestionadas por quienes propician o prefieren aferrarse a la corriente de (des)informaci\u00f3n que confirma sus ideas y sesgos irracionales.<\/p>\n<p>El crecimiento exponencial de las tecnolog\u00edas de la informaci\u00f3n, seg\u00fan <strong>R. Kurzweil<\/strong>, es tan r\u00e1pido y complejo que en pocos a\u00f1os (2045) se habr\u00e1 alcanzado la llamada \u201csingularidad tecnol\u00f3gica\u201d, momento a partir del cual ya no se podr\u00e1 predecir mediante las leyes naturales el orden de las cosas. No hay que esperar hasta entonces para observar c\u00f3mo muchos individuos quedan descolgados de esos avances no ya por su dificultad, sino porque en muchos casos sus funcionalidades los substituir\u00e1n. En estos grupos tenemos tambi\u00e9n a los nuevos parados (mayores de 50 a\u00f1os) que, tras una larga carrera profesional, son expulsados del mercado laboral bajo la excusa de la digitalizaci\u00f3n de los procesos de gesti\u00f3n o comerciales. Personas abocadas a cargar con sus conocimientos y experiencia por el largo laberinto del rechazo de empresas e instituciones que prefieren otros perfiles y que defienden que el progreso tecnol\u00f3gico proveer\u00e1 de nuevas oportunidades laborales, a las que estos desempleados no tendr\u00e1n acceso porque no est\u00e1n pensadas para ellos.<\/p>\n<p>De los indignados decepcionados hablaremos en otra ocasi\u00f3n porque, diez a\u00f1os despu\u00e9s del esperanzador 15M, en el camino se ha quedado desbaratada la ilusi\u00f3n de la renovaci\u00f3n pol\u00edtica y de una sociedad m\u00e1s justa e igualitaria por la acci\u00f3n mendaz e interesada de quienes aprovecharon la ingenuidad del pueblo hastiado para alzarse sobre sus cabezas y subirse al estatus de \u201csu criticada casta\u201d.<\/p>\n<p>La pandemia nos ha dado la oportunidad de reconsiderar todo aquello que hac\u00edamos mal, de reparar en estos nuevos discriminados, de repensar paradigmas y evaluar conductas que nos alejan del ideal de una sociedad comprometida consigo misma y su entorno, de preparar un futuro diferente al arriesgado que est\u00e1bamos abocados. Pero hemos ansiado tanto reinstaurar la normalidad anterior que ese futuro ha pasado de largo. Sin saludarnos.<\/p>\n<p>&nbsp;<\/p>\n<p><strong>Jos\u00e9 Manuel Navarro Llena<\/strong><\/p>\n<p><strong>Experto en Marketing.<\/strong><\/p>\n<p><strong>@jmnllena<\/strong><\/p>\n<p>&nbsp;<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"<p>A veces es conveniente entrar en la penumbra para descubrir que no son espacios a los que temer, sino territorios donde descubrir que lo diferente puede enriquecernos ya que su sombra la proyectan colectivos que sistem\u00e1ticamente sufren diferentes tipos de discriminaci\u00f3n por su (aparente) distinci\u00f3n por cuestiones de orientaci\u00f3n sexual o religiosa, procedencia geogr\u00e1fica o [&hellip;]<\/p>\n","protected":false},"author":66,"featured_media":1340,"comment_status":"open","ping_status":"open","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"footnotes":""},"categories":[11480],"tags":[],"class_list":["post-1339","post","type-post","status-publish","format-standard","has-post-thumbnail","hentry","category-sin-categoria"],"_links":{"self":[{"href":"https:\/\/granadablogs.com\/entrelineas\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/1339","targetHints":{"allow":["GET"]}}],"collection":[{"href":"https:\/\/granadablogs.com\/entrelineas\/wp-json\/wp\/v2\/posts"}],"about":[{"href":"https:\/\/granadablogs.com\/entrelineas\/wp-json\/wp\/v2\/types\/post"}],"author":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/granadablogs.com\/entrelineas\/wp-json\/wp\/v2\/users\/66"}],"replies":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/granadablogs.com\/entrelineas\/wp-json\/wp\/v2\/comments?post=1339"}],"version-history":[{"count":1,"href":"https:\/\/granadablogs.com\/entrelineas\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/1339\/revisions"}],"predecessor-version":[{"id":1341,"href":"https:\/\/granadablogs.com\/entrelineas\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/1339\/revisions\/1341"}],"wp:featuredmedia":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/granadablogs.com\/entrelineas\/wp-json\/wp\/v2\/media\/1340"}],"wp:attachment":[{"href":"https:\/\/granadablogs.com\/entrelineas\/wp-json\/wp\/v2\/media?parent=1339"}],"wp:term":[{"taxonomy":"category","embeddable":true,"href":"https:\/\/granadablogs.com\/entrelineas\/wp-json\/wp\/v2\/categories?post=1339"},{"taxonomy":"post_tag","embeddable":true,"href":"https:\/\/granadablogs.com\/entrelineas\/wp-json\/wp\/v2\/tags?post=1339"}],"curies":[{"name":"wp","href":"https:\/\/api.w.org\/{rel}","templated":true}]}}