AlphaGo venci\u00f3 en cuatro de cinco partidas. En la segunda, hizo un movimiento (el 37) arriesgado e il\u00f3gico para las reglas con las que hab\u00edan sido entrenados sus algoritmos; las rompi\u00f3 mostrando una capacidad de improvisaci\u00f3n propia de los humanos. Este hecho inopinado cuestionaba las expectativas que hasta entonces se esperaban de la IA y abr\u00eda un nuevo debate sobre el poder que podr\u00edan adquirir las aplicaciones que, m\u00e1s all\u00e1 de procesar un aprendizaje aut\u00f3nomo e interactuar con un lenguaje natural, fueran capaces de tomar consciencia de s\u00ed mismas y adoptar decisiones fuera del \u00e1mbito pronosticable.<\/p>\n
![\"AlphaGo\"](\"https:\/\/msmk.university\/wp-content\/uploads\/2024\/08\/unnamed.jpg\")
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Que la singularidad de R. Kurzweil (momento en el que las IAs superar\u00e1n a la del conjunto de la humanidad, con impredecibles consecuencias) est\u00e9 m\u00e1s cerca que nunca deber\u00eda preocuparnos porque estas aplicaciones son programadas por humanos con, unas veces, la intenci\u00f3n altruista o cient\u00edfica de mejorar la calidad de vida de las personas y, en otras mucho m\u00e1s preocupantes, con el objetivo empresarial de obtener ping\u00fces beneficios sin importar los medios para obtenerlos; y, m\u00e1s alarmante, con la voluntad gubernamental de controlar o coartar las libertades de los ciudadanos. Este es el verdadero peligro, como afirma el profesor de ciencia computacional T. Chian, \u201cno que un d\u00eda quiera destruir al mundo y la humanidad\u00bb.<\/p>\n
Cuando se agita el fantasma de las m\u00e1quinas conscientes de s\u00ed mismas, capaces de aniquilarnos, deber\u00edamos ponernos en alerta porque existen organizaciones interesadas en poner el foco en las m\u00e1quinas y disimular el poder que les otorga la acumulaci\u00f3n de informaci\u00f3n para influir o manipular nuestra voluntad mediante \u201cbots\u201d inteligentes. M\u00e1xime cuando los mecanismos de autorregulaci\u00f3n, escrutinio o control descentralizado se van limitando o anulando, tanto en mega compa\u00f1\u00edas tecnol\u00f3gicas como por gobiernos autocr\u00e1ticos (empero enmascarados como democracias leg\u00edtimas) al frente de los cuales el poder de decisi\u00f3n y de acci\u00f3n lo ostenta una o pocas personas con dudosa integridad moral.<\/p>\n
Ahora recordemos a Frans de Waal, reconocido primat\u00f3logo y et\u00f3logo que desarroll\u00f3 la \u201cteor\u00eda del barniz\u201d (en respuesta a la concepci\u00f3n de Huxley, Hobbs, Lutero o Freud), de que la moralidad humana es una fina capa de civilizaci\u00f3n superpuesta a nuestros instintos m\u00e1s brutales. Seg\u00fan esta teor\u00eda, los comportamientos \u00e9ticos y morales no son una simple cobertura sobre una naturaleza intr\u00ednsecamente cruel (en oposici\u00f3n a la de los personajes \u201csolitarios\u201d de Avempace e Ibn Tufail, o al \u201cbuen salvaje\u201d de Rousseau), sino que han evolucionado como adaptaciones para mejorar la cooperaci\u00f3n y la cohesi\u00f3n social. De Waal observ\u00f3 c\u00f3mo los primates muestran empat\u00eda, altruismo y resoluci\u00f3n de conflictos, proponiendo que estas capacidades y la moral son, en buena medida, parte de nuestra biolog\u00eda.<\/p>\n
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La \u201cteor\u00eda del barniz\u201d plantea una visi\u00f3n evolutiva sobre la \u00e9tica y la moral que aporta una perspectiva particular sobre el potencial de la IA en su relaci\u00f3n con los humanos, sugiriendo cuestiones filos\u00f3ficas cruciales: si la cooperaci\u00f3n, las emociones, la intuici\u00f3n y la empat\u00eda son resultado de la evoluci\u00f3n \u00bfpuede una IA, como ente consciente, desarrollarlas no siendo una simple capa programada?, \u00bfpodr\u00edan llegar a simular estos comportamientos, asemejando los humanos?, \u00bfpodr\u00edan ejecutar conductas, como el movimiento 37, que sean m\u00e1s que una imitaci\u00f3n o error de programaci\u00f3n?<\/p>\n
Tal vez las IAs las repliquen de forma que, aunque limitada, puedan hacernos creer que estamos interactuando con entidades moralmente sensibles, cuando en realidad no sean m\u00e1s que una simulaci\u00f3n programada al no llegar a entender los fundamentos de nuestra moralidad, que requieren de una experiencia de vida, de un pasado construido a \u201cgolpe de azar y necesidad\u201d (supervivencia) y de un constructo social surgido a partir del sentido emocional (epigen\u00e9tico) de la cooperaci\u00f3n.<\/p>\n
A las IAs se les pueden asignar roles de \u201caliadas\u201d en la promoci\u00f3n de comportamientos \u00e9ticos y en la toma de decisiones justas, o actuar obedeciendo a otras finalidades. Por ejemplo, c\u00f3mo se justifica que el empate t\u00e9cnico entre Trump y Harris durante la campa\u00f1a electoral se haya transformado en la gran diferencia de votos efectivos y la abrupta abstenci\u00f3n de m\u00e1s de 10 millones de votantes dem\u00f3cratas, si no es por la intervenci\u00f3n de un Musk (propietario y responsable de los algoritmos que gestionan la red X) muy interesado en ser nombrado Secretario de Eficiencia Gubernamental para obtener respaldo oficial y colocar a empleados suyos para que SpaceX y Tesla no encuentren l\u00edmites a su expansi\u00f3n ni trabas regulatorias (The New York Times).<\/p>\n
Las IAs no tienen pasado, solo datos. Nosotros tenemos sentido de identidad y de pertenencia a un colectivo creado a partir de un pasado compartido. El futuro nos plantea un desaf\u00edo \u00e9tico y filos\u00f3fico, no solo tecnol\u00f3gico, ya que hemos de definir c\u00f3mo coexistir y cooperar con las m\u00e1quinas reconociendo nuestras limitaciones y aprovechando las oportunidades que nos pueden ofrecer sin necesidad de otorgarles propiedades intr\u00ednsecamente humanas.<\/p>\n
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Jos\u00e9 Manuel Navarro Llena<\/strong><\/p>\n Experto en Marketing <\/strong><\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":" La relaci\u00f3n entre humanos e inteligencia artificial (IA) es uno de los interrogantes m\u00e1s fascinantes y complejos de la tecnolog\u00eda moderna. Entre las m\u00faltiples manifestaciones de esta interacci\u00f3n, m\u00e1s all\u00e1 de las ic\u00f3nicas expresiones de la ciencia ficci\u00f3n, pocas han sido tan simb\u00f3licas como el enfrentamiento entre Deep Blue, programa desarrollado por IBM, y G. […]<\/p>\n","protected":false},"author":66,"featured_media":1627,"comment_status":"open","ping_status":"open","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"footnotes":""},"categories":[73859,11480,73839],"tags":[],"class_list":["post-1626","post","type-post","status-publish","format-standard","has-post-thumbnail","hentry","category-ia","category-sin-categoria","category-social"],"_links":{"self":[{"href":"https:\/\/granadablogs.com\/entrelineas\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/1626","targetHints":{"allow":["GET"]}}],"collection":[{"href":"https:\/\/granadablogs.com\/entrelineas\/wp-json\/wp\/v2\/posts"}],"about":[{"href":"https:\/\/granadablogs.com\/entrelineas\/wp-json\/wp\/v2\/types\/post"}],"author":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/granadablogs.com\/entrelineas\/wp-json\/wp\/v2\/users\/66"}],"replies":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/granadablogs.com\/entrelineas\/wp-json\/wp\/v2\/comments?post=1626"}],"version-history":[{"count":1,"href":"https:\/\/granadablogs.com\/entrelineas\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/1626\/revisions"}],"predecessor-version":[{"id":1628,"href":"https:\/\/granadablogs.com\/entrelineas\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/1626\/revisions\/1628"}],"wp:featuredmedia":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/granadablogs.com\/entrelineas\/wp-json\/wp\/v2\/media\/1627"}],"wp:attachment":[{"href":"https:\/\/granadablogs.com\/entrelineas\/wp-json\/wp\/v2\/media?parent=1626"}],"wp:term":[{"taxonomy":"category","embeddable":true,"href":"https:\/\/granadablogs.com\/entrelineas\/wp-json\/wp\/v2\/categories?post=1626"},{"taxonomy":"post_tag","embeddable":true,"href":"https:\/\/granadablogs.com\/entrelineas\/wp-json\/wp\/v2\/tags?post=1626"}],"curies":[{"name":"wp","href":"https:\/\/api.w.org\/{rel}","templated":true}]}}