A lo largo de la historia de las naciones autodenominadas \u201ccivilizadas\u201d, la democracia y el capitalismo han sido socios tan cercanos como conflictivos. Este emparejamiento ha producido avances en libertad, igualdad, derechos individuales y bienestar material. Sin embargo, hoy la relaci\u00f3n parece tambalearse, afrontando amenazas que la erosionan internamente, quedando atrapada entre autocracias emergentes y oligarqu\u00edas tecnol\u00f3gicas.<\/p>\n\n\n\n
Aunque consideremos el origen de la democracia moderna en la antigua Grecia, ya exist\u00edan peque\u00f1as comunidades primitivas que practicaban una \u201cproto-democracia\u201d de gobiernos cooperativos. Desde entonces, hablamos de democracia, capitalismo, libertad\u2026, pero si hici\u00e9ramos un muestreo entre la poblaci\u00f3n, la definici\u00f3n que dar\u00edan de cada concepto ser\u00eda tan variopinta como seguramente err\u00f3nea en muchos casos. Gobiernos y l\u00edderes pol\u00edticos los han desvirtuado para amoldarlos a sus intereses, normalmente no coincidentes con los de los ciudadanos. Cuando no, contra ellos.<\/p>\n\n\n\n
Para A. Smith, los mercados son eficientes porque una \u201cmano invisible\u201d controla los intercambios comerciales, favoreciendo la maximizaci\u00f3n de beneficios de cada persona. Esa \u201cmano\u201d tiene propietario desde el primer gobierno intervencionista. Pensadores como F. Hayek (y su sucesor ideol\u00f3gico, M. Friedman) y J.E. Stiglitz han diseccionado las tensiones inherentes en estos sistemas. Hayek, en \u201cCamino de servidumbre\u201d<\/em>, advierte que el exceso de intervenci\u00f3n estatal puede erosionar las libertades individuales, llev\u00e1ndonos al autoritarismo. En contraste, Stiglitz propone en \u201cCamino de libertad\u201d<\/em> que la desregulaci\u00f3n neoliberal ha dado paso a un capitalismo desbocado, que exacerba desigualdades y mina la confianza en las instituciones democr\u00e1ticas. Ambos coinciden, sin embargo, en que el equilibrio entre mercados y democracia es precario, y su ruptura catastr\u00f3fica.<\/p>\n\n\n\n El capital ha concentrado el poder en unas pocas manos, transformando democracias en plutocracias o, como se\u00f1ala G. Debord en \u201cLa sociedad del espect\u00e1culo\u201d<\/em>, en sistemas donde las decisiones parecen responder m\u00e1s a la representaci\u00f3n que a la realidad. Asistimos a la \u00abmercantilizaci\u00f3n del lenguaje\u00bb, donde los ciudadanos se convierten en espectadores pasivos, sujetos a la manipulaci\u00f3n de im\u00e1genes e informaci\u00f3n controlada a trav\u00e9s de medios y redes sociales que han traicionado sus principios fundacionales. Recordemos el prop\u00f3sito fundamental de los primeros: informar con objetividad, reflejando lo que sucede sin intervenir ni manipular los hechos. Y el de las segundas: ser plataformas de libre expresi\u00f3n para intercambiar experiencias, conocimientos e ideas en un espacio en el que compartir es esencial. En la actualidad, ambos medios han sido pervertidos, se han puesto al servicio del poder que controla un modelo l\u00edquido de pol\u00edtica que recuerda al hegem\u00f3nico (cultural) de Gramsci, en el que la democracia se transforma en una sofisticada herramienta de propaganda.<\/p>\n\n\n\n En este contexto. las corporaciones tecnol\u00f3gicas dominan el escenario econ\u00f3mico global. Figuras como Zuckerberg, Bezos o Musk influyen en mercados, elecciones y discursos p\u00fablicos. Lejos de garantizar libertad, las redes sociales funcionan como herramientas de propaganda y desinformaci\u00f3n al servicio de intereses privados. Esta aparente libertad, en realidad, refleja la \u201clibertad de los lobos\u201d (Stiglitz), donde la falta de regulaci\u00f3n fomenta la explotaci\u00f3n de audiencias, la polarizaci\u00f3n y el deterioro del tejido social.<\/p>\n\n\n\n M. Wolf, en \u201cLa crisis del capitalismo democr\u00e1tico\u201d<\/em>, sostiene que la desigualdad creciente, la polarizaci\u00f3n pol\u00edtica y el populismo llevan a las democracias al borde del abismo. Las promesas de inclusi\u00f3n y prosperidad que sustentaron su auge se ven socavadas por el desencanto ciudadano ante un sistema percibido como injusto y corrupto. La globalizaci\u00f3n tambi\u00e9n precariz\u00f3 el trabajo y debilit\u00f3 la capacidad de los estados para proteger a sus ciudadanos. Como consecuencia, los populismos autocr\u00e1ticos han capitalizado el descontento, ofreciendo soluciones simplistas que conducen a la concentraci\u00f3n del poder y la erosi\u00f3n de libertades.<\/p>\n\n\n\n Los dem\u00f3cratas que creen en la libertad y el pluralismo se encuentran hu\u00e9rfanos. Como Zaratustra en el eterno retorno de Nietzsche, reviven una y otra vez el desencanto de ver c\u00f3mo los ideales democr\u00e1ticos son traicionados. Esta \u00aborfandad democr\u00e1tica\u00bb es pol\u00edtica y existencial. El ciudadano ha sido alienado de su capacidad de acci\u00f3n (Debord). En lugar de construir su destino, es reducido a espectador de una realidad manufacturada, incapaz de distinguir entre verdad y ficci\u00f3n. La amoralidad de los mandatarios y su narrativa han convertido los argumentos en relatos falaces y las ideolog\u00edas en cuentos ef\u00edmeros.<\/p>\n\n\n\n La democracia, empero necesitando evolucionar, peligra porque quienes se apropian de las ideolog\u00edas revolucionarias terminan suprimiendo la libertad y la capacidad cr\u00edtica del pueblo, como ocurri\u00f3 con el modelo bolchevique, donde la clase dirigente se convirti\u00f3 en due\u00f1a del proletariado. Aplicando la l\u00f3gica de H. Marcuse, se justifica la supresi\u00f3n de la \u00abfalsa libertad del otro\u00bb para imponer una salvaci\u00f3n autoritaria, promoviendo el enfrentamiento dentro de las clases bajas y medias. A su vez, la pasividad de los ciudadanos, refugiados en el individualismo y el desapego de la vida p\u00fablica<\/a>, impide la construcci\u00f3n de un cambio real, perpetuando un sistema que frustra cualquier transformaci\u00f3n radical.<\/p>\n\n\n\n \u00bfHay esperanza? Recuperar la democracia requiere rebelarse contra la indiferencia y la manipulaci\u00f3n. Es necesario reactivar la \u00abesfera p\u00fablica\u00bb como espacio de deliberaci\u00f3n y acci\u00f3n colectiva (H. Arendt). Para ello, es fundamental regular estrictamente a las grandes tecnol\u00f3gicas, no para coartar la innovaci\u00f3n, sino para limitar su poder, garantizar la transparencia de sus algoritmos y proteger la voluntad de los usuarios. Asimismo, es crucial fomentar el pensamiento cr\u00edtico y la alfabetizaci\u00f3n medi\u00e1tica para que los ciudadanos puedan discernir entre informaci\u00f3n ver\u00eddica y propaganda. Esto implica alejarse de modelos neoliberales disfrazados de pr\u00e1cticas sociales e implementar pol\u00edticas que prioricen los derechos individuales y reduzcan las desigualdades.<\/p>\n\n\n\n El fortalecimiento de las instituciones democr\u00e1ticas se lograr\u00e1 garantizando la transparencia, la rendici\u00f3n de cuentas y la participaci\u00f3n ciudadana en la toma de decisiones. Esto solo ser\u00e1 posible si los defensores de la democracia luchan activamente por ella, a pesar de que la desinformaci\u00f3n y la polarizaci\u00f3n pugnen por reducirnos a meros espectadores.<\/p>\n\n\n\n Jos\u00e9 Manuel Navarro Llena<\/strong><\/p>\n\n\n\n @jmnllena<\/strong><\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":" A lo largo de la historia de las naciones autodenominadas \u201ccivilizadas\u201d, la democracia y el capitalismo han sido socios tan cercanos como conflictivos. Este emparejamiento ha producido avances en libertad, igualdad, derechos individuales y bienestar material. 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