{"id":1901,"date":"2026-07-02T09:16:21","date_gmt":"2026-07-02T09:16:21","guid":{"rendered":"https:\/\/granadablogs.com\/entrelineas\/?p=1901"},"modified":"2026-07-02T09:16:21","modified_gmt":"2026-07-02T09:16:21","slug":"la-pobreza-como-diseno-politico","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/granadablogs.com\/entrelineas\/2026\/07\/02\/la-pobreza-como-diseno-politico\/","title":{"rendered":"La pobreza como dise\u00f1o pol\u00edtico"},"content":{"rendered":"\n

La pobreza global, medida en t\u00e9rminos de umbral de ingresos, se presenta con una narrativa enga\u00f1osamente optimista si observamos los datos desde 1981. En este tiempo, las instituciones p\u00fablicas internacionales han celebrado la dr\u00e1stica reducci\u00f3n del n\u00famero de personas que viven bajo la l\u00ednea de pobreza extrema, fijada actualmente en torno a los 2,15 d\u00f3lares diarios, seg\u00fan el Banco Mundial. Sin embargo, este indicador es una simplificaci\u00f3n posibilista que oculta la precariedad profunda de m\u00e1s de mil cien millones de personas. Definir el umbral m\u00ednimo como la cantidad necesaria para cubrir necesidades alimenticias b\u00e1sicas ignora deliberadamente la complejidad de la vida humana, pues un individuo necesita, adem\u00e1s de nutrirse, del acceso a una vivienda digna y, crucialmente, a servicios de salud, educaci\u00f3n y financieros adecuados.<\/p>\n\n\n\n

El consenso t\u00e9cnico sobre este l\u00edmite ha servido para anestesiar la conciencia p\u00fablica, creando la falsa ilusi\u00f3n de un progreso lineal que erradica paulatinamente la indigencia. No obstante, la realidad es que cientos de millones de personas siguen atrapados en un bucle de pobreza estructural donde sus ingresos son solo una variable menor dentro de un sistema que les niega la capacidad de progresar con autonom\u00eda. La discusi\u00f3n no debe centrarse en la cuant\u00eda necesaria para la \u201ccobertura alimentaria\u201d, sino en el desmantelamiento de los mecanismos que perpet\u00faan la exclusi\u00f3n.<\/p>\n\n\n\n

Para entender este fen\u00f3meno, recurramos al concepto de violencia estructural propuesto por Paul Farmer. La pobreza no es un estado natural ni una fatalidad geogr\u00e1fica; es, fundamentalmente, el resultado de mecanismos pol\u00edticos y econ\u00f3micos que distribuyen la desigualdad de manera diferencial y sistem\u00e1tica. Cuando observamos que ciertos grupos sociales experimentan \u00edndices de mortalidad prematura, desnutrici\u00f3n end\u00e9mica o aculturaci\u00f3n generacional, no estamos ante un error de la evoluci\u00f3n, sino ante la consecuencia de un dise\u00f1o social que margina a unos para proteger la acumulaci\u00f3n de otros.<\/p>\n\n\n\n

Esta perspectiva nos obliga a abandonar la pasividad de entender la pobreza como una desgracia sin rostro, ya que tiene autores y responsables; arquitectos que sostienen leyes comerciales, sistemas impositivos y reglas de inversi\u00f3n que priorizan el capital sobre la vida. Es un ejercicio de poder consciente, de construcci\u00f3n pol\u00edtica de una violencia estructural cuya continuidad depende de la inacci\u00f3n colectiva y del blindaje de un sistema que ha normalizado el descarte humano como un coste aceptable de la eficiencia macroecon\u00f3mica.<\/p>\n\n\n\n

En este terreno, las aportaciones de Mario Bunge resultan cruciales para diseccionar la patolog\u00eda de nuestro pensamiento econ\u00f3mico. Bunge denunci\u00f3 c\u00f3mo la econom\u00eda moderna ha sido infectada por lo que \u00e9l denominaba el pensamiento m\u00e1gico. Este enfoque se manifiesta en la fe ciega hacia mercados que se autorregulan m\u00e1gicamente, en la creencia de que el crecimiento del PIB se derramar\u00e1 por gravedad hacia la base de la pir\u00e1mide sin intervenci\u00f3n directa. Esta \u00abmagia\u00bb sustituye la observaci\u00f3n emp\u00edrica por dogmas que protegen el statu quo de las \u00e9lites econ\u00f3micas y pol\u00edticas. Al tratar la econom\u00eda como una ciencia indiferente a la realidad social, se ha legitimado una forma de competencia excluyente que es injusta y t\u00e9cnicamente ineficiente al ignorar las bases de la cooperaci\u00f3n humana que han permitido nuestra supervivencia como especie.<\/p>\n\n\n\n

Atendiendo a las aportaciones de Marcelo Tedesco, si observamos la historia humana y los sistemas naturales bajo el prisma de la antropolog\u00eda social, descubrimos que el modelo de competencia depredadora tiende a la destrucci\u00f3n de los recursos, a la fractura de los tejidos productivos primarios y a la jerarquizaci\u00f3n de la sociedad, mientras que la cooperaci\u00f3n construye, articula capacidades y optimiza el uso de la energ\u00eda colectiva. La evoluci\u00f3n del capitalismo dogm\u00e1tico y del socialismo pragm\u00e1tico, si aspirasen a ser sostenibles, deber\u00edan transitar hacia una concepci\u00f3n de bienestar social donde se reformulen de ra\u00edz las jerarqu\u00edas. Para ello se requiere una reingenier\u00eda cultural de todas las organizaciones e instituciones. Las jerarqu\u00edas empresariales y pol\u00edticas actuales, dise\u00f1adas bajo el paradigma de la dominaci\u00f3n y la acumulaci\u00f3n, deben dar paso a estructuras horizontales que fomenten la interdependencia y la colaboraci\u00f3n.<\/p>\n\n\n\n

La antropolog\u00eda evolutiva nos ense\u00f1a que hemos sobrevivido no por ser los m\u00e1s fuertes ni los m\u00e1s competitivos, sino por nuestra capacidad inigualable para crear redes de cuidado mutuo. Insistir en un modelo que castiga la cooperaci\u00f3n y premia la competencia es, en \u00faltima instancia, ir en contra de nuestra propia naturaleza y, por tanto, una estrategia destinada a fracasar. Reformular las jerarqu\u00edas significa entender que el \u00e9xito de una empresa o de una naci\u00f3n no se mide por la brecha entre sus estratos, sino por la colaboraci\u00f3n como base social, construida sobre modelos de igualdad y justicia ejemplares.<\/p>\n\n\n\n

Estamos ante la disyuntiva hist\u00f3rica de seguir gestionando la pobreza mediante la ret\u00f3rica del desarrollo basado en la \u201cmanutenci\u00f3n vital\u201d (que conserva intacta la maquinaria que reproduce la violencia estructural) o ser audaces para proponer una econom\u00eda basada en el impulso de la actividad colaborativa. Si queremos erradicar la pobreza, debemos empezar por erradicar el pensamiento m\u00e1gico que justifica su existencia y reconocer a los responsables de un sistema que, por dise\u00f1o, nos empobrece a todos.<\/p>\n\n\n\n

Pero el desaf\u00edo fundamental sigue siendo pol\u00edtico, social y moral. No se trata de discutir sobre d\u00f3nde situar el umbral m\u00ednimo de supervivencia. Se trata de preguntarnos por qu\u00e9, en un mundo con recursos sin precedentes, millones de personas contin\u00faan privadas de las condiciones b\u00e1sicas para desarrollar una vida digna. La respuesta obliga a examinar las estructuras que generan desigualdad y a imaginar modelos econ\u00f3micos donde la cooperaci\u00f3n, la justicia y el bienestar colectivo ocupen el lugar que durante demasiado tiempo se ha reservado exclusivamente a la competencia y al beneficio. Ello incluye reformular los modelos de socialismo ideol\u00f3gico y de capitalismo decimon\u00f3nico que siguen cultivando sociedades donde una parte importante de la poblaci\u00f3n est\u00e1 anclada en la pobreza mientras unos pocos acumulan riqueza y privilegios.<\/p>\n\n\n\n

Jos\u00e9 Manuel Navarro Llena<\/strong><\/p>\n\n\n\n

Publicado en\u00a0IDEAL (Grupo Vocento)<\/a>\u00a0el 02-07-2026<\/a>\u00a0<\/a><\/strong><\/p>\n\n\n\n

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