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<\/p>\nSi est\u00e1 leyendo este art\u00edculo, estimado lector, ser\u00e1 porque afortunadamente hemos superado la fecha fat\u00eddica, pronosticada por los mayas, del fin del mundo. O quiz\u00e1 no seremos tan pr\u00f3speros si, tras descubrir que nada ha ocurrido, continuamos mir\u00e1ndonos al ombligo y sin mover un dedo para cambiar la realidad econ\u00f3mica hasta ahora conocida.<\/p>\n
Llevamos tanto tiempo se\u00f1alando las diferentes causas de la situaci\u00f3n cr\u00edtica en la que nos encontramos que hemos perdido la capacidad de mirar hacia otro lado, de elevar la vista sobre el horizonte para vislumbrar otras posibles soluciones, para inventar otros escenarios en los que dar cabida a un nuevo progreso, para alumbrar modos de relaci\u00f3n y mercados m\u00e1s justos y respetuosos con el medio ambiente.<\/p>\n
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Nos regodeamos en analizar cifras, en revisar gr\u00e1ficas, en realizar comparativas que proporcionen alguna explicaci\u00f3n racional o una clave para adivinar el cambio de tendencia\u2026, nos afanamos en el pasado y nos recreamos en solucionar el desbarajuste de una regresi\u00f3n impuesta mientras le damos la espalda a las posibilidades que otras medidas nos podr\u00edan ofrecer para una salida en la que no se haga un reparto m\u00e1s equitativo de la pobreza sino una distribuci\u00f3n m\u00e1s solidaria de la riqueza.<\/p>\n
Pero a nadie le conviene esta opci\u00f3n. A unos porque les interesa mantener desenfocado el origen de la desestabilizaci\u00f3n de los mercados y el cruento devenir de las medidas reestructuradoras porque de ello har\u00e1n ganancia; a otros porque les preocupa el d\u00eda a d\u00eda y la supervivencia de sus familias mientras aseguran sus conciencias echando la culpa a la situaci\u00f3n global y a la mala suerte de los menesterosos; y a los verdaderamente responsables porque de su ansia de poder y tretas especulativas han hecho bandera para atraer adeptos a los que r\u00e1pidamente poder dejar en la estacada una vez saqueadas sus inicuas ambiciones. A todos ellos, la gran mayor\u00eda, van dirigidas estas palabras.<\/p>\n
Quiz\u00e1 por ser las fechas tan se\u00f1aladas en las que nos encontramos, o tal vez porque no quede nadie para leerlas, he dejado a un lado los h\u00e1bitos de \u201cmarquetiniano\u201d para no hablarles en t\u00e9rminos de empresa, y me he quedado con los de observador y paciente al mismo tiempo. Con los de persona interesada en hacer valer que, al igual que sucede con la experiencia, lo relevante del pasado no es lo que en \u00e9l sucedi\u00f3, sino lo que fuimos capaces o incapaces de aprender y el uso que le demos a esos aprendizajes.<\/p>\n
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La sociedad europea (y luego la americana), traspasada y mediatizada por la religi\u00f3n, adopt\u00f3 desde hace siglos la cultura de la culpabilidad y del miedo para tener a la poblaci\u00f3n sometida ante las expectativas de un cielo que compensar\u00eda el calvario terrenal, al tiempo que la palabra del pueblo era secuestrada por la del poder, de tal manera que \u00e9ste pod\u00eda mantener la cohesi\u00f3n y la homogeneizaci\u00f3n social para, por imposici\u00f3n y exclusi\u00f3n de otras alternativas, mantenerse indemne con independencia de los l\u00edderes que lo ostentasen.<\/p>\n
Pasaron los siglos, varias revoluciones y algunas crisis, y aqu\u00ed nos encontramos: hablando nuevamente de las mismas cuestiones a pesar de la globalizaci\u00f3n y de la capacidad que supuestamente tenemos para alzarnos sobre nuestros propios errores e innovar al menos en la parte que afecta a la soluci\u00f3n, ya que al cometerlos seguimos estrell\u00e1ndonos en las mismas piedras.<\/p>\n
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Dec\u00eda G. Montanari<\/strong>: \u201cLas comunicaciones entre las personas est\u00e1n tan extendidas por todo el globo terr\u00e1queo que cabr\u00eda decir que todo el mundo es una sola ciudad, con una feria permanente donde se ofrece todo tipo de mercanc\u00edas y cualquiera, sin salir de casa, puede, por medio del dinero, procurarse y disfrutar de todo lo que producen la tierra, los animales o el trabajo humano. \u00a1Qu\u00e9 maravilloso invento!\u201d<\/em>. Nada de particular, a juicio de muchos, tendr\u00eda esta afirmaci\u00f3n salvo que fue escrita a mediados del siglo XVII. Casi cuatro siglos despu\u00e9s seguimos teniendo la misma visi\u00f3n del mercado global.<\/p>\n Y continuamos usando las mismas viejas herramientas para los mismos viejos problemas provocados por el mismo viejo poder que trata de librarse de aquellos que no contribuyen a la consolidaci\u00f3n y el saneamiento de la econom\u00eda (S. George<\/strong>). As\u00ed observamos que para controlar el d\u00e9ficit p\u00fablico hay que volver a la moderaci\u00f3n salarial y la reforma laboral, a la disminuci\u00f3n del gasto p\u00fablico en sanidad y educaci\u00f3n, a la reducci\u00f3n de costes -\u00bfo lastres?- financieros, a la mayor presi\u00f3n fiscal e impositiva y a una renovada liberalizaci\u00f3n del mercado de bienes y servicios. Una vez m\u00e1s, la raz\u00f3n de los poderes econ\u00f3micos y pol\u00edticos nos traiciona.<\/p>\n En cambio, ser\u00eda preferible vivir desde la perspectiva del optimismo de la voluntad (A. Gramsci<\/strong>) y no en el pesimismo de aquella raz\u00f3n. M\u00e1xime si voluntad y sentimientos andan confabulados para aumentar la eficacia del razonamiento (N. Braidot<\/strong>) en arbitrar medidas que favorezcan al conjunto de la poblaci\u00f3n.<\/p>\n Ante las medidas generales de presi\u00f3n, quiz\u00e1 nos pueda resultar m\u00e1s f\u00e1cil caminar solos, para aislarnos y protegernos, pero seguro que a nadie le merece la pena que sea as\u00ed (S. Godin<\/strong>). Perd\u00f3n, al poder s\u00ed.<\/p>\n