{"id":245,"date":"2013-09-22T17:51:46","date_gmt":"2013-09-22T17:51:46","guid":{"rendered":"http:\/\/granadablogs.com\/entrelineas\/?p=245"},"modified":"2013-09-22T17:51:46","modified_gmt":"2013-09-22T17:51:46","slug":"lo-apofatico","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/granadablogs.com\/entrelineas\/2013\/09\/22\/lo-apofatico\/","title":{"rendered":"LO APOF\u00c1TICO"},"content":{"rendered":"

A veces decimos que la realidad, o el d\u00eda a d\u00eda, nos supera, y nos vemos impelidos por fuerzas que no podemos controlar ni sabemos con exactitud su origen ni sentido, aunque s\u00ed sus claras consecuencias. De las que no nos podemos evadir salvo que decidamos dar un cambio radical a nuestras vidas.<\/span><\/p>\n

Y si nos preguntaran c\u00f3mo definir esta situaci\u00f3n, sencillamente no sabr\u00edamos qu\u00e9 contestar. No podr\u00edamos describir expresamente, con nuestro vocabulario, lo que nos ha sucedido. Pero, en cambio, s\u00ed que encontrar\u00edamos las palabras justas para definir con claridad justo lo contrario, la negaci\u00f3n de esa realidad. Algo parecido es lo que en teolog\u00eda se llama apofatismo, o la b\u00fasqueda de la esencia de Dios a trav\u00e9s de la reflexi\u00f3n de lo que no es.<\/span><\/p>\n

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No teman, no les voy a hablar de religi\u00f3n. O quiz\u00e1 s\u00ed me mueva en el terreno de la idolatr\u00eda, pero de una \u00edndole diferente a la espiritual. La que se refiere a la presidida por la doctrina del poder econ\u00f3mico que hace tan desiguales a los que lo ostentan y tan semejantes a los que lo pierden o no lo alcanzan.<\/span><\/p>\n

Y esto es lo que nos est\u00e1 ocurriendo en medio, y me refiero a ese punto equidistante entre dos extremos opuestos, de la crisis poli\u00e9drica que persiste en arrasar a algunos sectores (\u00bfeslabones?) de la sociedad en la que habitamos. No s\u00f3lo es econ\u00f3mica, y por ello es m\u00e1s compleja de describir y afrontar.<\/span><\/p>\n

Dec\u00eda G. Santayana que un hombre es moralmente libre si juzga el mundo y juzga a los dem\u00e1s con una sinceridad a ultranza. Pero una de las secuelas de esta crisis es que hemos abandonado nuestra libertad individual para convertirnos en colectivos que creen comportarse libremente pero en el fondo son el fruto de una alienaci\u00f3n general; una gran organizaci\u00f3n social que asume que el devenir de la historia es as\u00ed; y como todo el mundo lo acepta, no hay quien se atreva a cambiarlo.<\/span><\/p>\n

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Esta masa r\u00edtmica y palpitante (Elias Canetti) es la que sufre la infamia de las colas del paro, la que aguanta la ignominia del discurso de los responsables del gobierno presumiendo irreflexivamente de la mejor\u00eda de la econom\u00eda con cifras tan rid\u00edculas como vol\u00e1tiles, la que resiste a ultranza con cada vez menos ingresos porque ser pobres les da el derecho y el coraje necesarios para subsistir o, en la desesperaci\u00f3n, para suicidarse.<\/span><\/p>\n

Digamos, con la sana capacidad de los entusiastas diletantes para enfrentarse cualquier problema, lo que NO es representativo de la situaci\u00f3n actual: la aplicaci\u00f3n de un sistema econ\u00f3mico sim\u00e9trico regido por el sentido del beneficio com\u00fan, la observancia de los valores democr\u00e1ticos que descansan sobre la soberan\u00eda del pueblo como principios inalterables para un gobierno representante de su voluntad, la prioridad de los derechos civiles y la seguridad de sus habitantes basados en el respeto de los derechos humanos, el fomento de la formaci\u00f3n, la reflexi\u00f3n cr\u00edtica y el pensamiento creativo como modelo para el crecimiento interior de las personas.<\/span><\/p>\n

Como en la teolog\u00eda apof\u00e1tica, nuestra capacidad de raciocinio, de comprensi\u00f3n de la realidad, no nos permite acercarnos intelectualmente a aquello que est\u00e1 m\u00e1s all\u00e1 de lo que podemos concebir. Porque si fu\u00e9ramos capaces de hacerlo, hallar\u00edamos una econom\u00eda asim\u00e9trica regentada por la especulaci\u00f3n, una \u00e9tica social tasada a precio de mercado, un sistema de corrupci\u00f3n estatalizado y una sociedad deslumbrada por la era del conocimiento y de la informaci\u00f3n masivos sin haber alimentado su visi\u00f3n cr\u00edtica.<\/span><\/p>\n

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Pero este conocimiento nos est\u00e1 vetado, a tenor del comportamiento de gobernantes y grandes empresarios que presumen de un orgullo arrogante (R. Roll) para liderar programas de recuperaci\u00f3n econ\u00f3mica cada vez m\u00e1s cercanos al colapso (J. Diamond) mediante operaciones de ingenier\u00eda financiera que s\u00f3lo apuntan a su beneficio inmediato mientras someten a \u00e9l los instrumentos econ\u00f3micos b\u00e1sicos: el trabajo y el ahorro (J.A. Mel\u00e9).<\/span><\/p>\n

Y como no nos es posible acceder a ese dios incognoscible e incomprensible, las horas volver\u00e1n y nos encontrar\u00e1n instalados y d\u00f3ciles (J. Massip), una vez m\u00e1s. Porque sabemos lo que nos afecta mediante la negaci\u00f3n de lo que deber\u00edamos poder disfrutar como sociedad desarrollada, pero parece que no alcanzamos a demandar con urgencia la transformaci\u00f3n de todo ello en positivo.<\/span><\/p>\n

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Mientras tanto, seguimos mirando hacia atr\u00e1s y vemos que el pasado ya est\u00e1 escrito. Pero el porvenir depende de nosotros. A base de tener demasiado presente el pasado, los horizontes se reducen y ensombrecen, y la inercia \u2013nuestro gran enemigo- lo domina todo. La evoluci\u00f3n se paraliza y se favorece el desgarro, la ruptura, la revoluci\u00f3n\u2026 En los espejos del pasado nos vemos mucho a nosotros mismos y poco a los dem\u00e1s (F. Mayor Zaragoza).<\/span><\/p>\n

Esa inercia, esa instalaci\u00f3n en la cotidianeidad, esa docilidad para aceptar el conocimiento y la imposici\u00f3n de lo que no debiera ser, es lo que nos a\u00edsla y expropia el futuro.<\/span><\/p>\n

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Jos\u00e9 Manuel Navarro Llena<\/b><\/p>\n

@jmnllena<\/p>\n

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