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Quienes acostumbran a leer esta columna, vaya por delante mi agradecimiento a los pacientes lectores, no s\u00f3lo se encuentran con ideas, opiniones, referencias y reflexiones sobre diversos asuntos relacionados con la empresa, sino tambi\u00e9n con extractos de conocimientos provenientes de diversos \u00e1mbitos de las ciencias, de la literatura, la filosof\u00eda o de la historia. Esto no es una f\u00f3rmula vanidosa sino un recurso para encontrar respuestas desde la interdisciplinariedad, la conjunci\u00f3n y la visi\u00f3n paralela que permite el enriquecimiento del pensamiento. Pero ello tambi\u00e9n implica que, como escritor, desvele mi propia naturaleza.<\/p>\n
Por fortuna, son otros muchos autores los que recurren a este mismo procedimiento. Es el caso de F.A. Hayek, premio nobel de econom\u00eda en 1974, cuya obra El Orden Sensorial<\/em> (1952) conviene traer a colaci\u00f3n de esto \u00faltimo, ya que es un tratado de psicolog\u00eda te\u00f3rica con el que, basado en su experiencia en un laboratorio de anatom\u00eda del cerebro humano (Viena), trat\u00f3 de sentar las bases de su hip\u00f3tesis sobre el conocimiento econ\u00f3mico y dar respuesta a los problemas que, tras la segunda guerra mundial, detect\u00f3 la ciencia econ\u00f3mica y que le result\u00f3 complejo solucionar.<\/p>\n Intent\u00f3 hallar una relaci\u00f3n entre la naturaleza de la mente, del cerebro y de las leyes que rigen a ambos y al universo, y estableci\u00f3 diferencias esenciales en el pensamiento racionalista de la \u00e9poca. Para Hayek, el racionalismo constructivista se centraba en la creencia de que el hombre puede transformar la realidad debido a su capacidad para entender las leyes naturales y sociales de su entorno. Y, en cambio, el racionalismo cr\u00edtico persegu\u00eda la comprensi\u00f3n del universo entendiendo previamente las propias limitaciones de la mente, aunque deba usar \u00e9sta, la raz\u00f3n, para ese prop\u00f3sito.<\/p>\n Como extensi\u00f3n del racionalismo cr\u00edtico, Hayek defendi\u00f3 que el individualismo deb\u00eda reconocer que el hombre no tiene la aptitud suficiente para entender la estructura de la naturaleza y de las instituciones sociales, por lo que ha de aceptar su origen y evoluci\u00f3n como resultado natural de la intervenci\u00f3n de numerosos eventos y de incalculables seres humanos.<\/p>\n Las sociedades, en su conjunto, no pueden ser entendidas a trav\u00e9s de su observaci\u00f3n directa sino a partir de la comprensi\u00f3n y reconstrucci\u00f3n de las acciones de las personas que las conforman. Ello aportar\u00e1 luz sobre los procesos y conductas sociales que definen su posicionamiento y evoluci\u00f3n. De la misma manera que la complejidad del cerebro humano s\u00f3lo puede ser abarcada estudiando las unidades neuronales que lo componen y los procesos y mecanismos fisiol\u00f3gicos que los regulan y que determinan su propia actividad.<\/p>\n Esta concepci\u00f3n la traslad\u00f3, no al modelo de democracia, sino al de liberalismo. Es decir, un sistema de gobierno que legisla con reglas universales pero que, al mismo tiempo, reserva \u00e1reas privativas para cada individuo.<\/p>\n La sociedad la equipara a la mente como un todo que es mayor que la suma de sus partes, al contemplar \u00edntegramente a los individuos (las neuronas) y a las relaciones (conexiones) que se establecen entre ellos como los determinantes de su cualidad m\u00e1s distintiva: la plasticidad y adaptaci\u00f3n espont\u00e1nea encaminada a la evoluci\u00f3n natural del orden social.<\/p>\n Por ello, para Hayek, la econom\u00eda deb\u00eda indagar en ese orden social que emana de las acciones individuales de sus ciudadanos, tan diferentes como lo son las distintas c\u00e9lulas neuronales y sus diferentes funciones fisiol\u00f3gicas que, analizadas de forma aislada, evidencian acciones y conexiones parciales dispersas y aparentemente descoordinadas, pero que, en una visi\u00f3n global, muestran una estructuraci\u00f3n superior dependiente de la distribuci\u00f3n de sus recursos para alcanzar objetivos concretos.<\/p>\n As\u00ed Hayek, afirmaba que \u201csuponer que todo el conocimiento est\u00e1 dado a una mente \u00fanica de la misma manera que suponemos que est\u00e1 dado a nosotros los economistas, encargados de explicar la realidad, es dejar de lado el problema e ignorar todo lo que es importante y significativo en el mundo real\u201d<\/em>.<\/p>\n Dicho de otra forma, anteponer la sociedad a los individuos que la constituyen es como reconocer el desm\u00e9rito de estos en la sobrevivencia de aqu\u00e9lla. De la misma manera que la integridad y capacidades superiores de un cerebro no se garantizan con el sacrificio de parte de sus redes neuronales o con la reducci\u00f3n de neurotransmisores.<\/p>\n Estimado lector, tengo la impresi\u00f3n de que tanto usted como yo sabemos lo que realmente es importante en el mundo real. \u00bfMe equivoco?<\/p>\n <\/p>\n Jos\u00e9 Manuel Navarro Llena<\/p>\n @jmnllena<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":" Una de las cosas que m\u00e1s satisfacci\u00f3n me produce, no la que m\u00e1s, cuando me encuentro con un conocido, familiar, amigo o alguien a quien me acaban de presentar, es que me diga \u201cte leo\u201d. 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