{"id":495,"date":"2015-05-03T19:47:33","date_gmt":"2015-05-03T19:47:33","guid":{"rendered":"http:\/\/granadablogs.com\/entrelineas\/?p=495"},"modified":"2015-05-03T19:47:33","modified_gmt":"2015-05-03T19:47:33","slug":"el-golem","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/granadablogs.com\/entrelineas\/2015\/05\/03\/el-golem\/","title":{"rendered":"El G\u00f3lem"},"content":{"rendered":"

<\/del>Para el imaginario hebreo, el g\u00f3lem es un ser creado a partir de materia inanimada, normalmente arcilla, que cobra vida de forma milagrosa aunque est\u00e1 despose\u00eddo de toda inteligencia. Es el t\u00edpico gigante de barro que desconoce su fuerza y el alcance de su ignorancia. A nivel coloquial, usamos el t\u00e9rmino g\u00f3lem para referirnos metaf\u00f3ricamente a los individuos que act\u00faan sin pensar, que pueden ser manipulados f\u00e1cilmente y con los que habr\u00eda que tener un especial cuidado pues, contra todo pron\u00f3stico y a pesar de no tener criterio propio, pueden dar muestras de cierta rebeld\u00eda y violencia.<\/p>\n

\"\"<\/p>\n

G\u00f3lem es tambi\u00e9n el t\u00edtulo del libro escrito por H. Collins y T. Pinch, dos investigadores especializados en la sociolog\u00eda del conocimiento cient\u00edfico, con el que han querido difundir \u201clo que todo el mundo deber\u00eda saber sobre la ciencia\u201d<\/em> (tal como suscriben en el subt\u00edtulo de la publicaci\u00f3n). En ella, tratan de resolver el silogismo al que tradicionalmente se ha enfrentado la ciencia respecto de las premisas com\u00fanmente aceptadas acerca de las verdades reveladas y del conocimiento generado a trav\u00e9s de las hip\u00f3tesis resueltas, la mayor\u00eda de las veces mediante la puesta en pr\u00e1ctica del riguroso m\u00e9todo cient\u00edfico y, en algunas ocasiones, haci\u00e9ndolo dependiente de los convencionalismos sociales.<\/p>\n

En palabras de los dos autores: \u201ctenemos s\u00f3lo dos formas de pensar sobre la ciencia: o es absolutamente buena o es absolutamente mala. El equilibrio inestable es la consecuencia inevitable de un modelo de la ciencia y la tecnolog\u00eda que suponemos produce la certeza absoluta<\/em>\u201d, aunque surgen dudas razonables cuando a la ciencia se la culpa de sus errores, en tanto que estos s\u00f3lo son producto de quienes los provocan. De hecho, no existen criterios rigurosos para juzgar la validez de un experimento y las implicaciones resultantes cuando este juicio est\u00e1 ligado a la creencia invariable de que suceder\u00e1 lo predicho.<\/p>\n

Collins y Pinch evocan la figura del g\u00f3lem para mostrar la torpeza con la que, en algunas ocasiones, los cient\u00edficos tratan de explicar los resultados de sus experimentos, dejando al azar la correlaci\u00f3n entre causa y efecto cuando la r\u00e9plica de estos en diferentes escenarios no ofrece la constataci\u00f3n absoluta de las hip\u00f3tesis planteadas.<\/p>\n

\"\"<\/p>\n

El papel de la ciencia no puede ni debe ser omnisciente ni todopoderoso, ya que ha de resolver los problemas de forma paulatina y reiterativa, prestando especial atenci\u00f3n a la soluci\u00f3n de aquellos que afectan a la sociedad, no porque deba dejarse dirigir por su influencia sino para favorecer la calidad de vida de las personas y la consolidaci\u00f3n del conocimiento.<\/p>\n

Para resolver este problema, la filosof\u00eda de la ciencia ha ayudado a \u00e9sta a construir modelos que permitieran comprender la complejidad del mundo y los sistemas que lo integran. Lo que ocurre es que podemos confundir la descripci\u00f3n y explicaci\u00f3n de un fen\u00f3meno con el fen\u00f3meno en s\u00ed mismo. Por ejemplo, en los modelos f\u00edsicos, una maqueta o un prototipo pueden representar un edificio o un veh\u00edculo que son sometidos a diferentes pruebas (de resistencia, de tensi\u00f3n, de aerodin\u00e1mica, \u2026), en contextos variables, para resolver a escala las dificultades a las que son expuestos;\u00a0 pero no son realmente ni el edificio construido ni el veh\u00edculo fabricado.<\/p>\n

De la descripci\u00f3n de los fen\u00f3menos se ocupa la epistemolog\u00eda y del estudio de estos la ontolog\u00eda. Cuanto m\u00e1s detallada sea la representaci\u00f3n mejor reflejar\u00e1 la realidad y m\u00e1s \u00fatil ser\u00e1 para la finalidad que se haya creado. De esta forma, podemos decir que los modelos econ\u00f3micos y sociol\u00f3gicos que tratan de explicar el comportamiento de nuestras sociedades son m\u00e1s exactos en la medida que lo sean los datos de los que se nutren, m\u00e1s cercanos est\u00e9n de las fuentes que los proporcionan y m\u00e1s alejados est\u00e9n de los intereses pol\u00edticos que los promueven.<\/p>\n

\"\"<\/p>\n

El problema que nos estamos encontrando y que podemos ver reflejado en todos los medios de comunicaci\u00f3n, sean generalistas o especializados, es que las ciencias sociales (sobre todo la econom\u00eda) generan modelos para explicar los grandes desajustes de igualdad social y econ\u00f3mica que nada tienen que ver con la realidad de la calle, pues de hecho ni siquiera pueden prever su comportamiento a corto plazo, y ni tan siquiera pueden ser replicados en contextos o \u00e1mbitos diferentes pues, en estos casos, se constatan respuestas diametralmente opuestas.<\/p>\n

Aqu\u00ed, la epistemolog\u00eda y la ontolog\u00eda caminan por universos diferentes. Los problemas y la explicaci\u00f3n de estos son tan disparejos que lo que nos encontramos son g\u00f3lems creados para amedrentarnos mediante la permanente confusi\u00f3n. Modelos tan ininteligibles y carentes de sentido que, en alguna ocasi\u00f3n, revelar\u00e1n su propia rebeld\u00eda contra los que exigieron que fueran creados. Al tiempo.<\/p>\n

 <\/p>\n

 <\/p>\n

 <\/p>\n

Jos\u00e9 Manuel Navarro Llena<\/p>\n

@jmnllena<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

Para el imaginario hebreo, el g\u00f3lem es un ser creado a partir de materia inanimada, normalmente arcilla, que cobra vida de forma milagrosa aunque est\u00e1 despose\u00eddo de toda inteligencia. Es el t\u00edpico gigante de barro que desconoce su fuerza y el alcance de su ignorancia. A nivel coloquial, usamos el t\u00e9rmino g\u00f3lem para referirnos metaf\u00f3ricamente […]<\/p>\n","protected":false},"author":66,"featured_media":0,"comment_status":"open","ping_status":"open","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"footnotes":""},"categories":[12526,12527,12539],"tags":[],"class_list":["post-495","post","type-post","status-publish","format-standard","hentry","category-gestion-empresarial","category-marketing","category-nueva-economia"],"_links":{"self":[{"href":"https:\/\/granadablogs.com\/entrelineas\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/495","targetHints":{"allow":["GET"]}}],"collection":[{"href":"https:\/\/granadablogs.com\/entrelineas\/wp-json\/wp\/v2\/posts"}],"about":[{"href":"https:\/\/granadablogs.com\/entrelineas\/wp-json\/wp\/v2\/types\/post"}],"author":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/granadablogs.com\/entrelineas\/wp-json\/wp\/v2\/users\/66"}],"replies":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/granadablogs.com\/entrelineas\/wp-json\/wp\/v2\/comments?post=495"}],"version-history":[{"count":1,"href":"https:\/\/granadablogs.com\/entrelineas\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/495\/revisions"}],"predecessor-version":[{"id":496,"href":"https:\/\/granadablogs.com\/entrelineas\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/495\/revisions\/496"}],"wp:attachment":[{"href":"https:\/\/granadablogs.com\/entrelineas\/wp-json\/wp\/v2\/media?parent=495"}],"wp:term":[{"taxonomy":"category","embeddable":true,"href":"https:\/\/granadablogs.com\/entrelineas\/wp-json\/wp\/v2\/categories?post=495"},{"taxonomy":"post_tag","embeddable":true,"href":"https:\/\/granadablogs.com\/entrelineas\/wp-json\/wp\/v2\/tags?post=495"}],"curies":[{"name":"wp","href":"https:\/\/api.w.org\/{rel}","templated":true}]}}