![\"Resultado](\"https:\/\/tamtampress.files.wordpress.com\/2012\/12\/revolucion.jpg\")
<\/p>\nEn los cuatro art\u00edculos anteriores (\u201c1O la marca perdida\u201d, \u201cLa conjura de los miserables\u201d, \u201cEl Teorema de Thaler\u201d y \u201cNacionalismos animales\u201d), abordaba la \u201ccuesti\u00f3n catalana\u201d como excusa para hacer un an\u00e1lisis desde la perspectiva del marketing, atendiendo a cuestiones tan relevantes como las que estamos viviendo en la actualidad pero intentando ampliar el foco para no caer en posiciones viscerales.<\/p>\n
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As\u00ed hablamos de posicionamiento de marca del catalanismo, del storytelling como t\u00e9cnica de adoctrinamiento, de econom\u00eda del comportamiento para entender c\u00f3mo se puede influir en la toma de decisiones de las personas, y de evoluci\u00f3n social para comprender c\u00f3mo las sociedades avanzadas llegan a ese estado mediante la cooperaci\u00f3n. Pero lo sucedido en estos d\u00edas y, sobre todo, la semana en la que se convoc\u00f3 una huelga de escasa respuesta pero de grandes repercusiones y execrables m\u00e9todos, me ha recordado la obra de J. Monnerot, \u201cSociolog\u00eda de la Revoluci\u00f3n\u201d.<\/p>\n
Ahora les explico por qu\u00e9, pero antes perm\u00edtanme una primera reflexi\u00f3n acerca de los nacionalismos en general. El nacionalista defiende un estado connatural al hombre, en el que se atrinchera con un individualismo basado en la protecci\u00f3n de una supuesta identidad que le define y distingue de otros colectivos. Su comunidad es fuerte y est\u00e1 cohesionada gracias a que mantiene unos usos, costumbres y lengua que han perdurado a lo largo del tiempo y que no est\u00e1 dispuesto a compartir con ning\u00fan extra\u00f1o. Es m\u00e1s, los \u201cextra\u00f1os\u201d son el peligro, el enemigo que les puede usurpar sus bienes y contaminar su tradici\u00f3n. Esos \u201cotros\u201d pueden ser admitidos como sujetos que ayuden en los estamentos m\u00e1s bajos pero nunca podr\u00e1n ostentar los privilegios de los \u2018puros de sangre\u2019. Esto est\u00e1 muy bien, y hay que respetarlo como opci\u00f3n de vida para un peque\u00f1o colectivo de personas…, y hace m\u00e1s de 10.000 a\u00f1os (o para una tribu del Amazonas o del centro de \u00c1frica). Las sociedades evolucionadas han llegado a serlo gracias a la cooperaci\u00f3n y al intercambio cultural con otras sociedades, al aperturismo y la aceptaci\u00f3n de la diversidad para alcanzar mejores logros sociales. Todos sabemos a lo que han conducido la pureza de sangre y la primac\u00eda de la raza.<\/p>\n
Observar al expresidente catal\u00e1n y a sus exconsejeros mofarse de sus conciudadanos es hasta cierto punto gracioso, por el esperpento que est\u00e1n representando y por las continuas e infantiles mentiras que usan como argumentos independentistas, pero constatar que parte del pueblo se echa a la calle siguiendo sus misivas sin un m\u00ednimo de reflexi\u00f3n acerca de lo que est\u00e1n haciendo en contra de ellos mismos y de sus vecinos, es altamente preocupante. Sobre todo porque est\u00e1n convencidos de que son los protagonistas de una nueva revoluci\u00f3n contra el poder, y no se dan cuenta de que s\u00f3lo son meras marionetas en manos de a quienes les han cedido el poder auton\u00f3mico.<\/p>\n
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Pero volvamos a Monnerot. Una revoluci\u00f3n surge cuando un amplio grupo de una poblaci\u00f3n entra en desacuerdo con sus dirigentes y sus pol\u00edticas econ\u00f3micas y sociales debido a que la riqueza y los privilegios los ostentan unos pocos mientras que la mayor\u00eda sufren precariedades, opresi\u00f3n, desigualdad, vulneraci\u00f3n de sus derechos y represi\u00f3n de sus libertades. Por ello se producen de \u201cabajo hacia arriba\u201d. El pueblo toma las plazas para derrocar al gobierno y a sus allegados siguiendo el liderazgo de iguales que han sufrido las mismas vejaciones e injusticias (recordemos las revoluciones francesa, mexicana y rusa).<\/p>\n
Los objetivos de las revoluciones son, por tanto, acabar con el dirigente opresor y su estructura de poder, poner en valor los derechos de toda la poblaci\u00f3n e instaurar un nuevo estado de igualdad y justicia, en el que se garanticen las libertades y los derechos sociales. Por ello, Monnerot se aproxima a su estudio desde el punto de vista sociol\u00f3gico, sin olvidar los aspectos pol\u00edticos o ideol\u00f3gicos que separan la revoluci\u00f3n bolchevique de la nacionalsocialista alemana, o de la fascista italiana. Unas tienen un car\u00e1cter conservador mientras que otras son deconstructivas. Pero todas ellas se caracterizan por el desmoronamiento de las estructuras sociales despu\u00e9s de un per\u00edodo de agitaci\u00f3n social y des\u00f3rdenes violentos.<\/p>\n
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En las revoluciones deconstructivas se produce una efervescencia social, una involucraci\u00f3n de las masas populares que ha de ser catalizada a posteriori con el desarrollo de una organizaci\u00f3n pol\u00edtica (por ejemplo, el leninismo). En cambio, en las conservadoras, los elementos propios de la estructura social se mantienen a pesar de que sufran disociaci\u00f3n o caos al superar el umbral cr\u00edtico de agitaci\u00f3n p\u00fablica. Esto sucede en las sociedades desarrolladas, cuando su base reclama el poder generando el desorden a instancias de los grupos m\u00e1s descontentos, para alcanzar un nuevo orden y la aplicaci\u00f3n de un poder basado en principios m\u00e1s conservadores (por ejemplo, el surgimiento del fascismo). Es una acci\u00f3n de \u201carriba hacia abajo\u201d.<\/p>\n
En cualquier caso, \u201cla sociedad queda cubierta en todos los sentidos de reacciones emocionales intensas, como limaduras de hierro por una corriente magn\u00e9tica<\/em>\u201d (Monnerot), mecanismo que es aprovechado por los dirigentes del alzamiento para manejar las masas a su antojo.<\/p>\n Imagino que les suena lo descrito. Ciertamente,\u00a0 es muy preocupante.<\/p>\n <\/p>\n Jos\u00e9 Manuel Navarro Llena.<\/p>\n @jmnllena<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":" En los cuatro art\u00edculos anteriores (\u201c1O la marca perdida\u201d, \u201cLa conjura de los miserables\u201d, \u201cEl Teorema de Thaler\u201d y \u201cNacionalismos animales\u201d), abordaba la \u201ccuesti\u00f3n catalana\u201d como excusa para hacer un an\u00e1lisis desde la perspectiva del marketing, atendiendo a cuestiones tan relevantes como las que estamos viviendo en la actualidad pero intentando ampliar el foco para […]<\/p>\n","protected":false},"author":66,"featured_media":0,"comment_status":"open","ping_status":"open","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"footnotes":""},"categories":[12528,218],"tags":[],"class_list":["post-883","post","type-post","status-publish","format-standard","hentry","category-gestion-de-la-confianza","category-libros"],"_links":{"self":[{"href":"https:\/\/granadablogs.com\/entrelineas\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/883","targetHints":{"allow":["GET"]}}],"collection":[{"href":"https:\/\/granadablogs.com\/entrelineas\/wp-json\/wp\/v2\/posts"}],"about":[{"href":"https:\/\/granadablogs.com\/entrelineas\/wp-json\/wp\/v2\/types\/post"}],"author":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/granadablogs.com\/entrelineas\/wp-json\/wp\/v2\/users\/66"}],"replies":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/granadablogs.com\/entrelineas\/wp-json\/wp\/v2\/comments?post=883"}],"version-history":[{"count":1,"href":"https:\/\/granadablogs.com\/entrelineas\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/883\/revisions"}],"predecessor-version":[{"id":884,"href":"https:\/\/granadablogs.com\/entrelineas\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/883\/revisions\/884"}],"wp:attachment":[{"href":"https:\/\/granadablogs.com\/entrelineas\/wp-json\/wp\/v2\/media?parent=883"}],"wp:term":[{"taxonomy":"category","embeddable":true,"href":"https:\/\/granadablogs.com\/entrelineas\/wp-json\/wp\/v2\/categories?post=883"},{"taxonomy":"post_tag","embeddable":true,"href":"https:\/\/granadablogs.com\/entrelineas\/wp-json\/wp\/v2\/tags?post=883"}],"curies":[{"name":"wp","href":"https:\/\/api.w.org\/{rel}","templated":true}]}}