{"id":2594,"date":"2010-03-05T23:57:01","date_gmt":"2010-03-05T21:57:01","guid":{"rendered":"http:\/\/granadablogs.com\/gr-arquitectos\/?p=2594"},"modified":"2010-03-08T09:09:53","modified_gmt":"2010-03-08T07:09:53","slug":"el-albayzin-desde-el-analisis-de-la-reconstruccion-material-y-simbolica-del-espacio-urbano-por-la-ugr","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/granadablogs.com\/gr-arquitectos\/2010\/03\/05\/el-albayzin-desde-el-analisis-de-la-reconstruccion-material-y-simbolica-del-espacio-urbano-por-la-ugr\/","title":{"rendered":"El Albayz\u00edn: EL AN\u00c1LISIS DE LA RECONSTRUCCI\u00d3N MATERIAL Y SIMB\u00d3LICA DEL ESPACIO URBANO"},"content":{"rendered":"

\u201cNoticias y Actualidad\u201d <\/span><\/h4>\n
\"El<\/a>
El Albayzin visto desde la Alhambra.<\/figcaption><\/figure>\n

Nuestra amiga y colaboradora Carolina Roero Guti\u00e9rrez<\/strong>, Licenciada en Ciencias de la Actividad F\u00edsica y el Deporte y Gestora Deportiva, nos ha enviado este art\u00edculo referente a la publicaci\u00f3n de un nuevo libro que trata sobre el Albayzin. Este volumen, obra de Julio C\u00e9sar Cabrera Medina<\/strong>, reflexiona sobre la re-construcci\u00f3n del Albayz\u00edn<\/strong>, el modelo para interpretar el cambio social en un entorno urbano, la econom\u00eda, la heterogeneidad cultural, o el espacio de ocio, entre otros aspectos.<\/p>\n

\u201cLa re-construcci\u00f3n material y simb\u00f3lica del espacio urbano. El Albayz\u00edn de Granada, patrimonio de la humanidad\u201d<\/strong>, <\/em>es el t\u00edtulo del libro de Julio C\u00e9sar Cabrera Medina, publicado por la Editorial de la Universidad de Granada<\/a>, este libro aparece en la colecci\u00f3n ‘Biblioteca de Ciencias Pol\u00edticas y Sociolog\u00eda’ <\/em>que dirige el profesor Juan Montabes Pereira.<\/p>\n

El Albayz\u00edn ha sobrevivido porque las caracter\u00edsticas de su asentamiento geogr\u00e1fico, adecuadas para la \u00e9poca que lo vio nacer y crecer, y la significaci\u00f3n social negativa atribuida hasta \u00e9poca reciente, lo dejaron al margen de la modernidad del desarrollo urban\u00edstico e industrial. \u201cEl barrio fue centro hist\u00f3rico de alto componente afectivo y simb\u00f3lico, pero en la actualidad es m\u00e1s hist\u00f3rico que centro, y su ubicaci\u00f3n en la colina, as\u00ed como la re-valorizaci\u00f3n de este tipo de espacio urbano, lo sit\u00faa como objeto de estudio para el an\u00e1lisis de los complejos procesos de transformaci\u00f3n social\u201d<\/em>, dice el autor, Julio C\u00e9sar Cabrera Medina, quien asegura, por otra parte, que \u201ces precisamente este abandono y posici\u00f3n marginal al desarrollo de la ciudad lo que ha permitido su conservaci\u00f3n-transformaci\u00f3n. Al quedar al margen de los planes urban\u00edsticos de remodelaci\u00f3n de la ciudad se ha conservado, pero tambi\u00e9n al quedar fuera de ellos el Albayz\u00edn ha sido construido por los propios albayzineros, como ha reconocido la UNESCO al nombrarlo Patrimonio de la Humanidad\u201d. <\/em><\/p>\n

\"El<\/a>
El Bajo Albayzin.<\/figcaption><\/figure>\n

Nuevo mito de ciudad <\/strong><\/p>\n

El Albayz\u00edn ha reunido las condiciones para convertirse en un nuevo mito de la ciudad\u00a0 -aspecto \u00e9ste al que el autor dedica especial atenci\u00f3n-\u00a0 al manifestar lo que \u00e9sta ha sido, en su patrimonio, en sus h\u00e1bitos sociales y ciudadanos, representando su pasado, su presente y su futuro.<\/p>\n

Seg\u00fan el autor de este libro: \u201cEl mito Albayz\u00edn presenta diferentes rasgos fundamentales: el componente m\u00edtico de su poblaci\u00f3n homog\u00e9nea, el mito administrativo, el mito econ\u00f3mico y el mito de las relaciones comunitarias\u201d.<\/em><\/p>\n

En este contexto y durante las \u00faltimas d\u00e9cadas, el sentir generalizado de los granadinos\u00a0 -siempre seg\u00fan Julio C\u00e9sar Cabrera- es que el barrio se encuentra en muy mal estado, en situaci\u00f3n de profundo abandono y deterioro. La presencia continua en los medios de comunicaci\u00f3n contribuye a difundir esta imagen, fortaleciendo el mito y uniendo a los habitantes de la ciudad que reclaman su recuperaci\u00f3n.<\/p>\n

\u201cEl mito Albayz\u00edn\u00a0 -contin\u00faa el autor del libro- queda establecido como una determinada forma de organizaci\u00f3n social inexistente pero con repercusiones sobre la realidad ya que simplifica la complejidad y permite actuar sin necesidad de\u00a0 replante\u00e1rselo todo de nuevo. El mito se constituye en una vacuna contra el temor que inspiran los imprevistos cambios sociales que afectan a las relaciones de proximidad f\u00edsica, de apoyo mutuo, de interacci\u00f3n cotidiana que se transforman en las actuales formas de relaci\u00f3n social\u201d<\/em>.<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

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